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對(duì)于事物內(nèi)在的本質(zhì)、規(guī)律，我們只能掌握、理解、順應(yīng)，不可逃避、不能幻想、不可對(duì)抗，我們活在這個(gè)世界上就是要持續(xù)的面對(duì)事實(shí)、找到本質(zhì)、順應(yīng)規(guī)律、解決問題。
我本是人，擁有人的思維、行為；你本是妖，擁有妖的理念、道行；我們是兩個(gè)世界的人：妖就是妖，人就是人。
人要轉(zhuǎn)變成妖，需要忍受非人的痛苦：去殺人、去吃心，同時(shí)要忍受妖界的折磨，最后變成了人不是人、妖不是妖。
妖若幻化成人，首先就得殺人吃心維持假的人形；妖若最終撞上狗屎運(yùn)，有人甘愿送上自己的心給他，那么最后妖可以變成人，卻要承擔(dān)這個(gè)人身前的痛苦、煩惱，這就是因果、報(bào)應(yīng)。
所以，人和妖是不能混為一談的，真要有人想變成妖，有妖想變成人，那么就會(huì)有故事發(fā)生了，先是畫皮、再是畫皮2。
要心還是要皮，這是門學(xué)問，是需求與選擇的智慧。
魚與熊掌通常不可皆得。上帝賜你美貌，未必會(huì)給你智慧。所以，很多時(shí)候人們變面臨選擇。
金志國先生說：人生有四大智慧：選擇智慧、定力智慧、博弈智慧、大智大慧；選擇智慧首先是人生的一種修煉，其可逆性非常難；如果經(jīng)常逆轉(zhuǎn)，說明我們定力不夠；定力不夠，說明我們貪婪，不夠?qū)Ｗⅰ?/P>
馬斯洛說人有五種層次的需求，同時(shí)存在，錯(cuò)綜復(fù)雜；麥克利蘭說，人生有三種動(dòng)機(jī)，相互交織、相互影響。
馮侖說，人總是有欲望的，要管理你的欲望。
選擇心，還是選擇皮，其實(shí)主要的依據(jù)是人們的需求。
畫皮2中的靖公主選擇了皮，是因?yàn)榘四炅闫邆�(gè)月的異地相思之苦已經(jīng)到了極限，迫切需要和心愛的男人在一起不再分離，即使選擇皮并不能保證以后就能在一起，但還是值得搏一搏的。
而九尾狐小唯卻要一顆心，因觸犯妖界禁忌而不為妖界所容忍，那么她只能選擇做人，但卻忽視了做了人后，要承擔(dān)這個(gè)人身前的一切苦難，這種苦難是她作為妖所不能適應(yīng)的。
需求決定選擇，但是千萬別忘記了需求有長期需求、短期需求。毛主席教導(dǎo)我們：風(fēng)物長宜放眼量，缺乏系統(tǒng)思維、戰(zhàn)略眼光的選擇往往只能逞一時(shí)之快，卻不能贏得最后的成功。
所以，選擇智慧本身就要求有定力的智慧，有長遠(yuǎn)的考慮，不因眼前的利益而迷失，不因暫時(shí)的困難而退卻、不因一時(shí)的欲望而糊涂。只要對(duì)照我們自己的長期需求，并且能夠保證自己一直是走在正確的人生道路上，那么我們就會(huì)不再糾結(jié)于要一張皮、還是要一顆心，因?yàn)槠ひ埠�、心也罷，都只是手段，不是目的，與其糾結(jié)于手段、工具，不如回過頭來好好考慮目的、需求，能夠持續(xù)滿足目的、需求的手段、工具、措施都是可以用的。
如果我是畫皮2的編劇，我會(huì)為公主明確自己真正的需求，從八年前的相戀開始埋下伏筆，精心策劃如何突破公主身份的局限，下嫁給自己的侍衛(wèi)，因此而導(dǎo)演出一場古代的豪門情感大戲。當(dāng)然，這只是我的意淫，雖是意淫，但只為表明生活的態(tài)度，一種積極的、穩(wěn)健的生活態(tài)度。
其實(shí)，真正的感情，與皮無關(guān)，事關(guān)人心的管理。以前走在街上，很不服氣：發(fā)現(xiàn)一些很漂亮的美女，都是被一些很邋遢、很丑陋的男人搞定。
現(xiàn)在，總算找到自己失敗的主要原因了：不是因?yàn)樽约河卸喔F（當(dāng)然也不能窮的連基本的生存保障也沒有了），也不是因?yàn)樽约洪L的不帥，而是自己沒有用心去琢磨那些漂亮女人的需求。
總結(jié)一下自己過去30年的人生經(jīng)歷，發(fā)現(xiàn)給異性女友基本上沒有送過什么東西。當(dāng)然，初戀除外，初戀寫過108封情書，很成功，后來那個(gè)女孩子愛上我了。追到手后就忘記了需求管理，連過去的關(guān)鍵成功因素情書都不再寫了，于是，分手了。
寫到這里的時(shí)候，腦子里突然冒出了一句古話：德者，人之所得，使萬物各得其所欲。真正的人生修煉，那必須把自己變成這樣高明的人：關(guān)注他人的需求，使他人需求得以滿足。這樣的人生境界，有幾個(gè)人能夠做到呢？也許明天，我又要為柴米油鹽而奔波了。
但不管怎么樣，電影還是要看的，美女還是要追的，書也是要讀的，文字也是要碼的，工作也是要做的。
