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廣水人才網(wǎng)最新資訊：一、講仁愛
仁愛是中華民族最核心的價值理念，也是儒家的核心價值觀。儒家仁愛思想核心有二，一為孝悌�！墩撜Z》載：“有若說‘孝弟（悌）也者，其為仁之本也�！泵献诱f：“孩提之童，無不知愛其親也；及其長也，無不知敬其兄也。親親，仁也；敬長，義也�！睆�(qiáng)調(diào)以孝親敬長為人之本始。二為博愛�！墩撜Z》載：“樊遲問仁，子曰：‘愛人’”。孟子說：“親親而仁民，仁民而愛物�！本佑枚鲬�(yīng)循先親、次民、后物的次序。將“親親”推至“仁民”：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼�！庇謱ⅰ叭拭瘛蓖浦痢皭畚铩�，即愛萬物，愛草木鳥獸，愛瓦石山水。宋朝理學(xué)家王守仁說：“仁者以天地萬物為一體，有一物失所，便是吾仁有未盡處�！�
習(xí)近平的外交觀飽含仁愛智慧，充滿仁愛情懷。對待周邊國家，他提出“親、誠、惠、容”的周邊外交理念，始終堅持“睦鄰友好”、“互利合作”。習(xí)近平指出：“我國周邊外交的基本方針，就是堅持與鄰為善、以鄰為伴，堅持睦鄰、安鄰、富鄰，突出體現(xiàn)親、誠、惠、容的理念�！彼f：“親望親好，鄰?fù)徍谩�。他站在世界之巔，強(qiáng)調(diào)“中國夢”與“各國夢”相通，把中國人民的追求與世界人民的期盼連接在一起；他主張從“各國夢”走向“世界夢”的大同之路，他倡導(dǎo)世界各國共建人類命運(yùn)共同體。習(xí)近平指出：“當(dāng)今世界，人類生活在不同文化、種族、膚色、宗教和不同社會制度所組成的世界里，各國人民形成了你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體�！绷�(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“大家一起發(fā)展才是真發(fā)展，可持續(xù)發(fā)展才是好發(fā)展。要實現(xiàn)這一目標(biāo)，就應(yīng)該秉承開放精神，推進(jìn)互幫互助、互惠互利。““一個強(qiáng)勁增長的世界經(jīng)濟(jì)來源于各國共同增長。各國要樹立命運(yùn)共同體意識，真正認(rèn)清‘一榮俱榮、一損俱損’的連帶效應(yīng)，在競爭中合作，在合作中共贏。在追求本國利益時兼顧別國利益，在尋求自身發(fā)展時兼顧別國發(fā)展。相互幫助不同國家解決面臨的突出問題是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀要求。讓每個國家發(fā)展都能同其他國家增長形成聯(lián)動效應(yīng)，相互帶來正面而非負(fù)面的外溢效應(yīng)�！�
儒家以“入則孝、出則悌”，“父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信”的禮儀規(guī)范，為中國人構(gòu)建了一個以家庭為中心向朋友、社會、國家、天下衍射的同心圓，每個人從家庭孝悌做起，通過孝敬父母、尊重兄長、關(guān)愛妻子，培育仁愛之心，陶冶寬廣胸襟。以“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”的仁愛原則，將盡己之心為忠、推己及人為恕的忠恕之心擴(kuò)展到鄰居、朋友，乃至國家和天下。沿著這一道德提升路徑，儒家將修身、齊家拓展到了治國、平天下，將仁愛、友善從家庭延伸至他人、社會和國家。儒家的仁愛思想，不僅使其學(xué)說具有持久的生命力，而且將家國一體的意識深深植入中華民族的靈魂深處；不僅賦予了中華民族“修齊治平”的人生理想，而且培育了中華兒女牢固的愛國情結(jié)，始終把中華兒女堅強(qiáng)團(tuán)結(jié)在一起。
獨立自主是貫穿于習(xí)近平外交觀中的最鮮明的主線。獨立自主是立黨立國、興黨興國的根本，也是新型大國和平外交的基石。習(xí)近平指出：“堅持獨立自主，就要堅持中國的事情必須由中國人民自己作主張、自己來處理”；“堅持獨立自主，就要堅定不移走中國特色社會主義道路，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路”；“堅持獨立自主，就要堅持獨立自主的和平外交政策，堅定不移走和平發(fā)展道路”。
二、尚和合
“和合”思想是包括儒家思想在內(nèi)的中國傳統(tǒng)思想文化中最富生命力的文化內(nèi)核和因子，“和合”之境也是中華民族數(shù)千年來追求的理想境界。
儒學(xué)的“和合”思想主要體現(xiàn)為“四觀”。一是天人合一的宇宙觀。儒學(xué)視宇宙和自然是天人合一的對象，即使達(dá)不到“贊天地化育”、“與天地參”、“與天地同流”，也應(yīng)認(rèn)識到“與天地和其德”、“萬物各得其和以生”。二是協(xié)和萬邦的國際觀�！皡f(xié)和萬邦”語出《尚書·堯典》：“克明俊德，以親九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，協(xié)和王邦，黎民于變時雍�！睆�(qiáng)調(diào)“協(xié)和萬邦”是為了“和合萬國”，是為了“保合大和”，實現(xiàn)“萬國咸寧”和“天下和平”。三是和而不同的社會觀。儒學(xué)指出“君子和而不同，小人同而不和”，強(qiáng)調(diào)社會是由性格、文化、種族、出身等不同的社會人組成的，要承認(rèn)這種不同，允許別人與自己不同，并能夠合作共事，共同生活，社會和諧。四是人心和善的道德觀�？鬃诱f“禮之用，和為貴”，《中庸》指出“和也者，天下之達(dá)道也”，孟子說“取諸人以為善，是與人為善者也。故君子莫大乎與人為善”，強(qiáng)調(diào)要通過“和”與“善”的精神養(yǎng)分培養(yǎng)溫和善良、彬彬有禮、內(nèi)外兼修之人。儒家“和合”思想，成就了中華民族貴和尚中、善解能容、厚德載物、和而不同的“和合”民族特性。
習(xí)近平對中華“和合”文明有精深獨到的見解，他說：“這種‘貴和尚中、善解能容、厚德載物、和而不同’的寬容品格，是我們民族所追求的一種文化理念。自然與社會的和諧，個體與群體的和諧，我們民族的理想正在于此，我們民族的凝聚力、創(chuàng)造力也正基于此，甚至還可以毫不夸張地說，我們中華民族傳統(tǒng)文化的精神也正是在于這種偉大的和諧思想�！彼�說：“在5000多年的文化發(fā)展中，中華民族一直追求和傳承者和平、和睦、和諧的堅定理念。以和為貴，與人為善，己所不欲、勿施于人等理念在中國代代相傳，深深植根于中國人的精神中，深深體現(xiàn)在中國人的行為上�！�
在炎黃子孫的血脈里，都有著“和合”文化的深厚積淀，習(xí)近平在外交場合幾乎每一次都要宣示中國和平外交政策永遠(yuǎn)不變。在9月訪美的首次演講中習(xí)近平指出：“歷史給我們一個重要啟迪就是，和平發(fā)展是人間正道，一切通過武力侵略謀取強(qiáng)權(quán)和霸權(quán)的企圖都是逆歷史潮流的，都是要失敗的。中國人2000多年前就認(rèn)識到了‘國雖大，好戰(zhàn)必亡’的真理。中國歷來奉行防御性國防政策和積極防御的軍事戰(zhàn)略。我愿在此重申，無論發(fā)展到哪一步，中國永遠(yuǎn)不稱霸、永遠(yuǎn)不搞擴(kuò)張�！泵看握劦胶推剑际謩忧�，他說：“和平是人民的永恒期望。和平猶如空氣和陽光，受益而不覺，失之則難存。”“和平像陽光一樣溫暖、像雨露一樣滋潤。有了陽光雨露，萬物才能茁壯成長。有了和平穩(wěn)定，人類才能更好實現(xiàn)自己的夢想。和平是需要爭取的，和平是需要維護(hù)的。只有人人都珍惜和平、維護(hù)和平，只有人人都記取戰(zhàn)爭的慘痛教訓(xùn)，和平才是有希望的。”
習(xí)近平在訪問東盟國家前回答記者時說：“中華民族幾千年來形成了兼愛非攻、親仁善鄰、以和為貴、和而不同的理念�！薄爸袊@頭獅子已經(jīng)醒了，但是這是一只和平的、可親的、文明的獅子�！绷�(xí)近平以“中國‘和’文化”，有力消除“中國威脅論”，因為它表明“中國人從骨子底里沒有侵略別國的文化基因”，“中國人的血脈中沒有稱王稱霸、窮兵黷武的基因�！�
崇尚“和而不同”的民族品格也在習(xí)近平的外交觀中有充分體現(xiàn)。習(xí)近平指出：“我們要促進(jìn)和而不同、兼收并蓄的文明交流。人類文明多樣性賦予這個世界姹紫嫣紅的色彩，多樣帶來交流，交流孕育融合，融合產(chǎn)生進(jìn)步�！绷�(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“文明相處需要和而不同的精神。只有在多樣中相互尊重、彼此借鑒、和諧共存，這個世界才能豐富多彩、欣欣向榮。不同文明凝聚著不同民族的智慧和貢獻(xiàn)，沒有高低之別，更無優(yōu)劣之分。文明之間要對話，不要排斥；要交流，不要取代。人類歷史就是一幅不同文明相互交流、互鑒、融合的宏偉畫卷。我們要尊重各種文明，平等相待，互學(xué)互鑒，兼收并蓄，推動人類文明實現(xiàn)創(chuàng)造性發(fā)展�！�
“和合”思想還體現(xiàn)在習(xí)近平的世界生態(tài)觀上。習(xí)近平指出：“我們要構(gòu)筑尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)體系。人類可以利用自然、改造自然，但歸根結(jié)底是自然的一部分，必須呵護(hù)自然，不能凌駕于自然之上。我們要解決好工業(yè)文明帶來的矛盾，以人與自然和諧相處為目標(biāo)，實現(xiàn)世界的可持續(xù)發(fā)展和人的全面發(fā)展�！彼麖�(qiáng)調(diào)：“建設(shè)生態(tài)文明關(guān)乎人類未來。國際社會應(yīng)該攜手同行，共謀全球生態(tài)文明建設(shè)之路，牢固樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的意識，堅持走綠色、低碳、循環(huán)、可持續(xù)發(fā)展之路。在這方面，中國責(zé)無旁貸，將繼續(xù)作出自己的貢獻(xiàn)。同時，我們敦促發(fā)達(dá)國家承擔(dān)歷史性責(zé)任，兌現(xiàn)減排承諾，并幫助發(fā)展中國家減緩和適應(yīng)氣候變化。”
三、守誠信
誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是備受儒家推崇的基本道德規(guī)范。儒學(xué)認(rèn)為，誠信是個人安身立命之本，是交朋結(jié)友之基，也是治國安邦之道。一、誠信是個人安身立命之本。儒學(xué)把“仁、義、禮、智、信”作為“立人”五德，強(qiáng)調(diào)誠信是個人最基本的道德品質(zhì)�？鬃诱f“人而無信，不知其可也”，要“言必信，行必果”，為中華民族留下“人無信不立”的道德信條。孟子在其思誠命題中，將誠信視為自然的規(guī)律，將追求誠信視為做人的規(guī)律，指出“是故誠者，天之道也；思誠者，人之道也�！薄吨杏埂穼@句話做了展開的描述：“誠者，不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也；誠之者，則散而固執(zhí)之者也，博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。”漢代的董仲舒將信與仁、義、禮、智并列為“五�！�，使信成為具有普遍意義的最基本道德規(guī)范之一。宋代的周敦頤更是將誠視為人生的最高境界和道德的最高原則，認(rèn)為“誠，五常之本，百行之源也�！倍�、誠信是交朋結(jié)友之基。儒學(xué)強(qiáng)調(diào)誠信是維系人際關(guān)系的道德底線，“與朋友交，言而有信”、“與國人交，止于信”。三、誠信是治國安邦之道�！墩撜Z》載，子貢問政，孔子回答”足食，足兵，足信之矣�！弊迂曁岢鲆粋�假設(shè)性的問題：“必不得矣而去，于斯三者何先？”孔子答：“去兵”。子貢再問：“必不得矣而去，于斯二者何先？”孔子答：“去食。自古皆有死，民無信不立�！睆�(qiáng)調(diào)只有取信于民才能得到民眾的支持，而社會一旦形成誠信之風(fēng)，國家的政令就會暢通無阻�！抖Y記》強(qiáng)調(diào)“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦�！边x拔任用賢能的人，也要講究誠信，謀求和睦。
談到中國人講誠信，習(xí)近平已在多個外交場合談及。如2013年10月3日，習(xí)近平訪問印度尼西亞國會時就提出“人與人交往在于言而有信，國與國相處講究誠信為本”。2014年7月3日，習(xí)近平出訪韓國之際，在韓媒發(fā)表的署名文章《風(fēng)好正揚(yáng)帆》中強(qiáng)調(diào)，“‘信’在東方價值觀中具有重要地位，‘無信不立’是中韓兩國人民共同恪守的理念。中韓以信相交，確保了兩國關(guān)系長期健康發(fā)展的牢固基礎(chǔ)�！�2014年6月28日，在和平共處五項原則發(fā)表60周年紀(jì)念大會上，習(xí)近平引用“凡交，近則必相靡以信，遠(yuǎn)則必忠之以信”闡述中國親、誠、惠、容的周邊外交理念。2015年4月21日，習(xí)近平訪問巴基斯坦時引用《論語》“人而無信，不知其可也”，并強(qiáng)調(diào)這與巴基斯坦人所說的“誠信比財富更有用”契合相通 。
三、守誠信
誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是備受儒家推崇的基本道德規(guī)范。儒學(xué)認(rèn)為，誠信是個人安身立命之本，是交朋結(jié)友之基，也是治國安邦之道。一、誠信是個人安身立命之本。儒學(xué)把“仁、義、禮、智、信”作為“立人”五德，強(qiáng)調(diào)誠信是個人最基本的道德品質(zhì)�？鬃诱f“人而無信，不知其可也”，要“言必信，行必果”，為中華民族留下“人無信不立”的道德信條。孟子在其思誠命題中，將誠信視為自然的規(guī)律，將追求誠信視為做人的規(guī)律，指出“是故誠者，天之道也；思誠者，人之道也。”《中庸》對這句話做了展開的描述：“誠者，不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也；誠之者，則散而固執(zhí)之者也，博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之�！睗h代的董仲舒將信與仁、義、禮、智并列為“五常”，使信成為具有普遍意義的最基本道德規(guī)范之一。宋代的周敦頤更是將誠視為人生的最高境界和道德的最高原則，認(rèn)為“誠，五常之本，百行之源也�！倍⒄\信是交朋結(jié)友之基。儒學(xué)強(qiáng)調(diào)誠信是維系人際關(guān)系的道德底線，“與朋友交，言而有信”、“與國人交，止于信”。三、誠信是治國安邦之道�！墩撜Z》載，子貢問政，孔子回答”足食，足兵，足信之矣�！弊迂曁岢鲆粋�假設(shè)性的問題：“必不得矣而去，于斯三者何先？”孔子答：“去兵”。子貢再問：“必不得矣而去，于斯二者何先？”孔子答：“去食。自古皆有死，民無信不立�！睆�(qiáng)調(diào)只有取信于民才能得到民眾的支持，而社會一旦形成誠信之風(fēng)，國家的政令就會暢通無阻�！抖Y記》強(qiáng)調(diào)“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦�！边x拔任用賢能的人，也要講究誠信，謀求和睦。
談到中國人講誠信，習(xí)近平已在多個外交場合談及。如2013年10月3日，習(xí)近平訪問印度尼西亞國會時就提出“人與人交往在于言而有信，國與國相處講究誠信為本”。2014年7月3日，習(xí)近平出訪韓國之際，在韓媒發(fā)表的署名文章《風(fēng)好正揚(yáng)帆》中強(qiáng)調(diào)，“‘信’在東方價值觀中具有重要地位，‘無信不立’是中韓兩國人民共同恪守的理念。中韓以信相交，確保了兩國關(guān)系長期健康發(fā)展的牢固基礎(chǔ)�！�2014年6月28日，在和平共處五項原則發(fā)表60周年紀(jì)念大會上，習(xí)近平引用“凡交，近則必相靡以信，遠(yuǎn)則必忠之以信”闡述中國親、誠、惠、容的周邊外交理念。2015年4月21日，習(xí)近平訪問巴基斯坦時引用《論語》“人而無信，不知其可也”，并強(qiáng)調(diào)這與巴基斯坦人所說的“誠信比財富更有用”契合相通 。
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