這一概念耐人尋味，在許多人印象中，人似乎都是追求成功的，但事實(shí)并非如此，許多人還畏懼成功乃至躲避成功。著名心理學(xué)家馬斯洛曾經(jīng)以“約拿情結(jié)”來概括這一現(xiàn)象。約拿是《圣經(jīng)》中的人物，平時(shí)一直渴望得到上帝的寵幸。有一次，機(jī)會(huì)來了，上帝派他去傳達(dá)圣旨，這本是一樁神圣光榮的使命，平時(shí)的宿愿可以如愿以償。但是，面對(duì)突然到來的、渴望已久的榮譽(yù)，約拿卻莫名其妙地膽怯起來，他逃避了這一神圣的使命。由于躲避自己的使命而受到上帝的懲罰。
馬斯洛以這一人物的象征意義，說明一種奇怪的心理：人們不僅躲避自己的低谷，也躲避自己的高峰。不僅畏懼自己最低的可能性，也畏懼自己最高的可能性。“躲避成功癥”發(fā)展到極致，就是“自毀情結(jié)”，即面對(duì)機(jī)會(huì)、成功、幸福等好的東西時(shí)，總是浮現(xiàn)“我不配”、“我承受不了”的念頭，最終導(dǎo)致自我把它們毀滅。人們“躲避成功”，有多種原因，有的是害怕受苦，有的是自視極低，有的是害怕招人嘲笑。
病癥一：心如墳場
世界上有三種人：第一種是能夠自我激發(fā)的人，他們是自己生命的“發(fā)動(dòng)機(jī)”，他們往往能夠成為命運(yùn)的主人；第二種是需要外在的刺激才會(huì)得激發(fā)的人；第三種是再怎么樣也難以激發(fā)的人，是所謂“心如墳場”的人。
我的一位朋友畢業(yè)于國內(nèi)一所重點(diǎn)大學(xué)，分在一個(gè)大企業(yè)。按理說，憑他的條件，經(jīng)過歷時(shí)十年的奮斗，應(yīng)該也有一定的成就了。但奇怪的是，他除了工作能夠?qū)Ω�，人緣尚可之外，便談不上更多可圈之處。老婆總是抱怨他：比你后畢業(yè)的不少人，都已經(jīng)獨(dú)擋一面了。你怎么老是這樣落后于人呢？然而他卻無動(dòng)于衷。他認(rèn)為自己是不適合挑大擔(dān)子的人，那是屬于別人的。
點(diǎn)評(píng)：日本“經(jīng)營之圣”稻盛和夫曾言：“若要成功，必須要擁有滲透到潛意識(shí)中的強(qiáng)烈而持久的愿望�！背晒θ耸坑绕涫菢O其成功的人士，無一不把成功看成人生最重要的目標(biāo)之一。他們深刻地認(rèn)識(shí)到：生命不僅是不可重復(fù)的，也是轉(zhuǎn)瞬即逝的。因此，在這一生中，自己有責(zé)任不斷追求，小則為自己，大則為他人，去創(chuàng)造成功的事業(yè)和生活。
病癥二：能成就成
“躲避成功癥”的“病因”之一，是表面看來，似乎有追求成功的理想，但是，卻并不對(duì)它當(dāng)真，而是抱著一種“能成就成，不能成就拉倒”的態(tài)度。尤其在面臨必須吃苦的情況時(shí)，更是十分容易放棄。李偉在一所大學(xué)上學(xué)，看中了校長的女兒（校花）。但他的一些朋友認(rèn)為：按他的條件，很難說有成功可能，勸他打消這種“非分之想”。個(gè)別看不起他的人，更是在私下說他是“癩蛤蟆想吃天鵝肉”。于是，他像那些規(guī)勸者一樣，在成功的機(jī)會(huì)面前，搖擺、萎縮，將本可得到的成功葬送了。
點(diǎn)評(píng)：對(duì)理想當(dāng)真者，則有一種“非成功不可”的意志。對(duì)他們而言，所有困難，所有自己現(xiàn)有的缺陷，都不構(gòu)成放棄追求成功的理由。有這樣一個(gè)事例：日本最有名的推銷員原一平，在剛走上推銷崗位的頭7個(gè)月，沒有拉到一分錢保險(xiǎn)，當(dāng)然也拿不到一分錢薪水。只好上班不坐電車，中午不吃飯，每晚睡在公園的長凳上。但他依舊精神抖擻。每天清晨5點(diǎn)左右起來后，就從這個(gè)“家”徒步去上班。一路走得很有精神，有時(shí)還吹吹口哨，還熱情地和人打打招呼。有一位很體面的紳士，經(jīng)�？匆娝@副模樣，很受感染，便與他寒喧：“我看你笑嘻嘻的，全身充滿干勁，日子一定過得很痛快啦！”并邀請(qǐng)他吃早餐，他說：“謝謝您！我已經(jīng)用過了�！奔澥勘銌査谀睦锔呔�，當(dāng)?shù)弥窃诒ｋU(xiǎn)公司當(dāng)推銷員時(shí)，紳士便說：“那我就投你的保險(xiǎn)好啦！”聽了這句話，原一平猛覺“喜從天降”。原來這位先生是一家大酒樓的老板，他不僅自己投保，還幫助原一平介紹業(yè)務(wù)。從此，原一平徹底“轉(zhuǎn)運(yùn)”了。
原一平的事例說明：一個(gè)人的力量，主要來自內(nèi)在。只要首先從自己的內(nèi)心找到力量，任何外在的困難都不難克服。
病癥三：習(xí)得的無力
躲避成功的另一常見理由，是說自己不行。為何說不行？ “事實(shí)證明我不行”。為何說不行呢？原來是經(jīng)過多少次嘗試，或受過幾次挫折后，便認(rèn)為自己只有那么一點(diǎn)水平和能力。
美國心理學(xué)家協(xié)會(huì)主席馬汀·西里格曼，曾做了一個(gè)電擊狗的實(shí)驗(yàn)。在籠子里的狗想盡一切辦法躲避卻無法躲避時(shí)，就認(rèn)命了即使改變有關(guān)條件，即它再想法去躲就可以躲掉電擊，它也認(rèn)為掙扎是無效，再也不去作“無謂的努力”，依然躺下來忍受痛苦。于是，他將狗的這種行為命名為“習(xí)得的無助”。后來，心理學(xué)家唐納德·西洛托對(duì)人也作了一個(gè)類似的實(shí)驗(yàn)，也發(fā)現(xiàn)在人身上，同樣會(huì)得出“習(xí)得的無助”的結(jié)果。這一理論，被美國心理學(xué)界稱為里程碑式的理論。
有個(gè)姓李的年輕人，由于自幼與父母分離，在被寄居在他人家里時(shí)受過別人多次羞辱，此后便對(duì)自己看得很低。長大以后，即使已經(jīng)有足夠的條件追求成功，但他總是不自信。不僅如此，還通過潛意識(shí)中采取手段，采取一些連他自己都弄不懂的行為（如丟棄文件、造成沖突），把垂手可得的成功毀掉，還進(jìn)一步慶幸：“我真英明。事實(shí)證明我有先見之明�！边@是一種顛倒因果的自毀方式。
點(diǎn)評(píng)：事實(shí)上，與其說這是“習(xí)得的無助”，還不如說是“習(xí)得的無力”－－因?yàn)槠涓惺艿降�，并非缺乏幫助（無助），而是缺乏自身的力量。這一“習(xí)得”，并不局限于實(shí)驗(yàn)，在生活中，由于自己碰過壁，或者由于別人不斷向你灌輸某種“你不行”的理念。本來頗有能力的人，就容易產(chǎn)生“四面八方都通不過”的感覺，最終干脆放棄努力。“習(xí)得的無力”是可以改變的。正如馬汀·西里格曼的實(shí)驗(yàn)一樣，應(yīng)該警惕：所謂“事實(shí)證明我不行”，不過是有幾次偶爾的挫折和失敗，它們并不能代表生活的全部，更不代表你永遠(yuǎn)失敗。你完全可以通過改變外在條件，或提高內(nèi)在能力，否定“事實(shí)證明我不行”。多試幾次看一看，說不定你會(huì)創(chuàng)造原來想象不到的奇跡。
那些最大的成功者，總是敢于在風(fēng)口浪尖上考驗(yàn)自己，將“我不配”三個(gè)字從字典中刪除。他們不接受外界加給自己的“不配”，更不允許自己對(duì)自己打擊。在別人覺得最不可能的地方，他們采取最超乎常人之處，終于取得別人無法想象的成功。這里再引用一個(gè)事例：清末，孫中山留學(xué)歸來途經(jīng)武昌總督府，想見湖廣總督張之洞。他遞上“學(xué)者孫文求見之洞兄”的名片，門官將名片呈上。張之洞很不高興，問門官來者何人？門官回答是一儒生。張總督拿來紙筆寫了一行字，叫門官交給孫中山：持三字帖，見一品官，儒生妄敢稱兄弟。這分明是瞧不起人。孫中山只微微一笑，對(duì)出下聯(lián)：行千里路，讀萬卷書，布衣亦可做王侯。張一見，不覺暗暗吃驚，急命大開中門迎接這位風(fēng)華正茂的讀書人。對(duì)這樣一個(gè)不躲避成功，勇向高峰沖刺的人，誰能抵擋呢？從這一小事，就不難理解孫中山后來為何能成為領(lǐng)導(dǎo)者，推翻清朝了。
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