企業(yè)天天喊著企業(yè)人要德才兼?zhèn)洹?/P>

　　企業(yè)人并不覺(jué)得自己是無(wú)德無(wú)才的。

　　“公說(shuō)公有理婆說(shuō)婆有理”的現(xiàn)象經(jīng)常發(fā)生，于是引發(fā)了一場(chǎng)何謂德?何謂才?的舌槍大戰(zhàn)。

　　某副總為了降低成本，未經(jīng)總經(jīng)理同意，私自更換了低標(biāo)號(hào)漆， 結(jié)果引發(fā)了產(chǎn)品質(zhì)量投訴事件，總經(jīng)理一氣之下問(wèn)責(zé)于副總“你太缺德了”，副總連喊“冤，冤，冤，真是好心不得好報(bào)”，并憤然離職。

　　小王剛被店長(zhǎng)批評(píng)，心里不爽，顧客來(lái)店詢問(wèn)產(chǎn)品， 他簡(jiǎn)單介紹產(chǎn)品性能后，便夸大介紹了產(chǎn)品缺點(diǎn)，顧客被小王的誠(chéng)實(shí)所打動(dòng)，當(dāng)即要求下單，并表示因?yàn)樾⊥醯慕榻B他知道了怎么使用才能更好規(guī)避這些缺點(diǎn)。產(chǎn)品賣(mài)出去了，店長(zhǎng)卻苦笑不得。

　　以上兩則案例，如何正確評(píng)價(jià)當(dāng)事人的“德”與“才”呢?“某副總，出發(fā)點(diǎn)是“善”的，可以稱之為有“德”，但事情辦砸了，只能算作是無(wú)“才”;小王，出發(fā)點(diǎn)是“惡”的，可以稱之為無(wú)“德”，雖然結(jié)果是好的，但只能算作是機(jī)緣巧合，不是有“才”的表 現(xiàn)。

　所以，“德”的標(biāo)準(zhǔn)就是，你的出發(fā)點(diǎn)是不是為企業(yè)好的，是便有德，不是便無(wú)德。“才”的標(biāo)準(zhǔn)就是，你有沒(méi)有把企業(yè)的事情辦好，辦好了便有才，沒(méi)辦好便無(wú)才。

　　雖然德與才的四象限，大家都很熟了，但實(shí)際操作起來(lái)就不是那么回事，往往標(biāo)準(zhǔn)不容易掌握，事情處理起來(lái)?yè)渌访噪x，結(jié)果導(dǎo)致丟掉了真正有德的，重用了實(shí)質(zhì)無(wú)德的，使得企業(yè)管理一團(tuán)亂，效益一團(tuán)糟。

　　所以識(shí)人用人術(shù)向來(lái)是管理者的必修課，在現(xiàn)代企業(yè)管理中，不能因?yàn)閾?dān)心人員的流失，就睜一只眼閉一只眼，用人標(biāo)準(zhǔn)堅(jiān)決不能有“差不多”思想。管理者要引導(dǎo)教育企業(yè)人人心向善，把仁義禮智信植入到企業(yè)文化中，把榮辱廉恥植入到人員價(jià)值觀中，要善于慧眼識(shí)人才，能夠明辨是非黑白，懂得分析心理，觀察言行，了解行為，判斷對(duì)錯(cuò)。帶兵做到明察秋毫，評(píng)估做到有理有據(jù)。這樣真正有德有才的人就會(huì)聚集到你的身邊，無(wú)德無(wú)才的人就不會(huì)有用武空間。

總結(jié)：企業(yè)管理者要引導(dǎo)教育企業(yè)人人心向善，把仁義禮智信植入到企業(yè)文化中，把榮辱廉恥植入到人員價(jià)值觀中，要善于慧眼識(shí)人才，能夠明辨是非黑白，懂得分析心理，觀察言行，了解行為，判斷對(duì)錯(cuò)。帶兵做到明察秋毫，評(píng)估做到有理有據(jù)。

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