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自古學(xué)藝是為了養(yǎng)活自己，繼而養(yǎng)家。但所學(xué)之藝究竟何藝該學(xué)不該學(xué)，我們沒有辨別，只是按照社會(huì)的慣性一古腦的就學(xué)了下去。在學(xué)的過程中，人類一方面進(jìn)化一方面也退化。進(jìn)化的是學(xué)科的進(jìn)一步細(xì)分與細(xì)分相對(duì)應(yīng)的知識(shí)體系的不斷繁雜，而退化的是我們與這樣的進(jìn)化的相應(yīng)。于是社會(huì)的發(fā)展在趨向于精細(xì)化的同時(shí)，也在面臨著人們自己成長(zhǎng)中相應(yīng)定位的不斷變化與適應(yīng)。
但人畢竟是懶惰為標(biāo)的，于是整個(gè)社會(huì)只有一些文化落后的人堅(jiān)信“天底下餓不死手藝人”和“藝多不壓身”的古訓(xùn)，讓自己和自己的孩子認(rèn)認(rèn)真真學(xué)一門手藝來養(yǎng)家糊口。有一些人將此進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大并且形成了一種門派、一種品牌、一種傳統(tǒng)，比所皆有。其他人呢？更多的人被社會(huì)整體的價(jià)值觀所牽引與牽動(dòng)，被一種無法辨別是非的價(jià)值評(píng)價(jià)體系所左右，這就是科舉，現(xiàn)在的話就是學(xué)歷。
學(xué)歷本身是沒有什么對(duì)錯(cuò)之分的，當(dāng)新的社會(huì)人才評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)沒有形成之前，我們還必須遵照學(xué)歷的很多起來完成對(duì)人才的選擇、培養(yǎng)、評(píng)定。問題在于獲得學(xué)歷的人們是不是知道什么是學(xué)歷，學(xué)歷之下的每個(gè)莘莘學(xué)子是不是知道此期間應(yīng)該獲得什么樣的“藝”。因?yàn)椴恢肋@樣的外在與內(nèi)在的成長(zhǎng)，于是學(xué)歷無用論就被扔在大街上讓人們開始熟視起來。而學(xué)歷真的有什么錯(cuò)呢？社會(huì)也并沒有全部否定學(xué)歷，相應(yīng)的對(duì)于不同的學(xué)習(xí)成長(zhǎng)經(jīng)歷還給予了相應(yīng)的待遇，無論從薪酬、職稱、獎(jiǎng)金及其他待遇方面的拉開，無非是確定社會(huì)在“持戒而行”的過程中所持的這個(gè)戒，即文明是尚需要人們共同來持且不可以有所松懈的。
那么，我們先開始需要考慮的問題就是，那份“藝”的根本我們有沒有真的弄明白其起點(diǎn)、延點(diǎn)與落點(diǎn)。
