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一個(gè)人走出學(xué)校融入社會(huì)，就開始了他的職業(yè)生涯，從此工作將伴隨他的大半生。人為什么要工作？每個(gè)人都可能會(huì)有不同的答案，對(duì)于基督徒來說，答案就在圣經(jīng)中。上帝創(chuàng)造人類之后，要他們管理其他的受造物，這是上帝賜給人類的工作。在圣經(jīng)里，圣保羅說：人不工作就沒有飯吃。我們由此可以清楚地知道，工作本來就是上帝的旨意，工作就是人類的天職。
如果我們明白這個(gè)道理，我們就會(huì)對(duì)工作敬業(yè)，對(duì)上帝負(fù)責(zé)。信仰上帝的基督徒都會(huì)盡職盡責(zé)地努力工作，因?yàn)樗郎系墼诳粗麑?duì)工作不能不以敬畏的心去對(duì)待。工作對(duì)我們來說是滿足而不是負(fù)擔(dān)，這樣，我們必定會(huì)把工作做得更好。
人終究是社會(huì)性的人必須工作
在這個(gè)世界上，萬物都在悠閑中過燒子，惟獨(dú)人類在工作著。人不能不工作，文化在日益進(jìn)步，生活也日趨復(fù)雜，到處是義務(wù)、責(zé)任、恐懼和阻礙，這些東西不是由大自然產(chǎn)生出來的，而是由人類社會(huì)產(chǎn)生出來的。
社會(huì)是人的產(chǎn)物，沒有人就不稱其為社會(huì)；人終究是社會(huì)性的人，必須工作。在社會(huì)中，人和人的相互作用是以社會(huì)為前提發(fā)生的。當(dāng)歐洲處在信仰時(shí)代時(shí)，一個(gè)城市要建筑一個(gè)教堂，石匠、瓦匠、木匠、雕刻家、畫家、建筑家全都來了，他們拿出最好的技能獻(xiàn)給上帝。一個(gè)教堂這樣，一個(gè)組織、一個(gè)社會(huì)乃至一個(gè)世界也是這樣，個(gè)人必須拿出最好的表現(xiàn)奉獻(xiàn)給生命。不這樣，生命便停止，社會(huì)便成了一堆死灰。
每一個(gè)人都應(yīng)思考為什么要工作，尤其是工作的社會(huì)意義。我所了解的布堪納——諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主——特別迷戀美式足球，是一位鐵桿球迷，他從不錯(cuò)過每年1月間的季后賽。原本一場(chǎng)60分鐘的比賽，少不了犯規(guī)、換場(chǎng)、中場(chǎng)休息、傷停補(bǔ)時(shí)、教練叫停等等，這樣要耗費(fèi)很多時(shí)間�；ㄟ@么長(zhǎng)的時(shí)間在電視機(jī)前看比賽，布堪納感到很浪費(fèi)時(shí)間，竟至產(chǎn)生了
罪惡感。然而，球賽又不能不看，為了在心理上找到平衡，他決定給自己找點(diǎn)事干。他記得
曾經(jīng)從后院撿了兩大桶核桃，于是就把這些核桃搬到客廳里，一邊看電視，一邊敲核桃，這樣或許能心安理得一些。
布堪納邊看球邊敲核桃，還在不停地思考：為什么自己長(zhǎng)時(shí)間坐在電視機(jī)前會(huì)有罪惡感?為什么自己這么一會(huì)兒沒工作就心里覺得不塌實(shí)?布堪納在不斷地敲核桃的過程中悟出一個(gè)道理：社會(huì)贊許工作，工作不僅對(duì)個(gè)人有好處，對(duì)其他人也有好處，如果一個(gè)人飽食終日，無所事事，那么除了他自己的得失之外，別人也享受不到他從事生產(chǎn)帶來的“交易價(jià)值”。
我贊成布堪納的觀點(diǎn)：社會(huì)對(duì)工作賦予道德上正面的價(jià)值，直接或間接地促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。如果有一天人類停止了勞動(dòng)，那就意味著人類社會(huì)自身的毀滅。除了為賺錢而勞動(dòng)之外，憑借每天工作的進(jìn)行，人們還可以滿足心理上的欲望，并藉此肯定人生的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)人生質(zhì)的飛躍。從這個(gè)意義上說，勞動(dòng)是一種快樂。
人活在世間必須工作以換取生活
人不能不工作，道理很簡(jiǎn)單：工作不過是人賴以生存的方式而已。人要吃飯，要養(yǎng)家，要買房，要買車，要供子女讀書，還要享受……如果想要吃得好、穿得好、把下一代撫育好，就必須工作。我工作我存在，存在就是為了工作，努力工作一定會(huì)有好結(jié)果。
弗洛伊德在《文明及其不滿》一書中提到：“如果是出于自由意志的選擇，為了謀生而從事的日常工作會(huì)帶來非比尋常的滿足感。通過升華，工作能從個(gè)人喜好或直覺沖動(dòng)中發(fā)掘潛力，這種原始力量，由于其內(nèi)在原因要比尋常的力量來得更為強(qiáng)烈。”
人世間的事情就是這樣，人們必須工作以換取生活，當(dāng)然有其他的交換方式，如搶劫、行騙，但某些方式的選擇不適當(dāng)會(huì)產(chǎn)生惡果。生活對(duì)我們?nèi)魏稳硕疾蝗菀�，我們必須工作，而且最重要的是我們必須愛自己�?/P>
我們的生活目的不僅僅是贊美上帝和證明他創(chuàng)造的奇跡，更是要通過手和腦的工作——主要是腦——去消費(fèi)。我們生活在一個(gè)以工作為主導(dǎo)的社會(huì)中，被與消費(fèi)職責(zé)緊密關(guān)聯(lián)的工作倫理所控制。過去人們工作是為了創(chuàng)造以便保持我們的溫飽；現(xiàn)在人們工作為掙錢，掙錢為消費(fèi)，消費(fèi)又促進(jìn)人們更努力地工作。
無論你有多么崇高的使命感，多么遠(yuǎn)大的理想，你必須工作，否則在經(jīng)濟(jì)上不能獨(dú)立，其他想法也無法付諸實(shí)施。任何人——不管是男人還是女人——都必須工作才能生存。人不能不工作，工作是自己的責(zé)任和義務(wù)，一個(gè)人應(yīng)為實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值而獨(dú)立奮斗。
渴望快樂就必須工作
工作可以滿足個(gè)人，讓人快樂。不勞無食的主張只是要把工作的質(zhì)量降低一些而已，其實(shí)無論在何種社會(huì)何種組織之下，人是不能甘心閑著的。一個(gè)組織存在的價(jià)值和目的可分為社會(huì)性和利益性兩方面，從勞動(dòng)者個(gè)人的目的來說，組織給了你工作，你成為其中的一員，擔(dān)當(dāng)了一份職責(zé)，你只有做好本職工作，才能享受到勞動(dòng)的成果——安身立命、養(yǎng)家糊口、體驗(yàn)快樂。
“為什么要工作?”你是否這樣問過自己?1954年，社會(huì)學(xué)家懷茲等人對(duì)數(shù)百名美國(guó)人問過這樣一個(gè)問題：當(dāng)你發(fā)現(xiàn)自己擁有一筆不必工作也能維持生計(jì)的遺產(chǎn)時(shí)，你會(huì)不會(huì)脫離職業(yè)人的行列?結(jié)果發(fā)現(xiàn)，竟然有80％的人回答：“即使自己生活富裕，仍然愿意繼續(xù)工作”。至于理由則有下列種種：
——工作是一種樂趣；
——希望自己的內(nèi)心經(jīng)常保持充實(shí)感；
——以此維持自己的健康；
——通過工作可以促進(jìn)人際關(guān)系；
——工作著證明自己是活生生的人；
——保持自尊心……
對(duì)另一個(gè)問題：“如果沒有工作，你會(huì)怎樣?”，大多數(shù)人是這樣認(rèn)為的：
——每天將會(huì)無所事事，感到極為無聊；
——不再覺得自己是活潑、有生氣的；
——覺得自己似乎成了廢人……
在工作中，除非純粹機(jī)械的，沒有人不想表現(xiàn)他自己。凡是經(jīng)過人勞動(dòng)生產(chǎn)的東西，他的個(gè)
人價(jià)值也必在里面。這種表現(xiàn)力是與生俱來的，是促使人類做事的原動(dòng)力。
人需要在工作中尋找其歸宿和價(jià)值，實(shí)現(xiàn)其理想。人總得找點(diǎn)寄托，能夠把工作同理想、興趣、愛好融合起來的人是幸福的。樂隊(duì)指揮鮑勃·克勞斯貝的兒子，曾被問到他父親和他的叔叔平·克勞斯貝每天的生活情形。他回答：“他們永遠(yuǎn)都在愉快地工作。”
“那你長(zhǎng)大之后希望怎樣呢?”好奇的人又問他。
“也是愉快地工作。”小克勞斯貝毫不遲疑地回答。
是的，人不能不工作，這個(gè)道理連孩童都懂，好在人能形成工作的習(xí)慣。有了這種工作習(xí)慣，人就會(huì)習(xí)慣任何工作，不管那到底是什么工作。最后，哪怕是不需要工作的時(shí)候，人也會(huì)渴望工作，這是人的升華。
