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馬克斯·韋伯總結(jié)，社會按順序經(jīng)歷了三種權(quán)力形式：
第一種是個人魅力型權(quán)力，也即“奇里斯瑪”型權(quán)力。個人魅力型權(quán)力的存在是由追隨者的承認(rèn)決定的，追隨者深為領(lǐng)導(dǎo)者所致力的使命而感動，領(lǐng)導(dǎo)者在他們的心目中顯現(xiàn)出一種超越性力量，這種力量
使得他們愿意服從與奉獻(xiàn)。“奇里斯瑪”式人物具有把人們吸引在周圍成為他的追隨者的能力，其通過追隨者的支持來統(tǒng)治，而非通過行政僚屬、組織架構(gòu)來運作。其核心圈亦可能包括該領(lǐng)導(dǎo)者身旁的家
族成員，而這些成員與他維持親密、富于情感的共同體關(guān)系。這些人被委以重任，并非因為其專業(yè)技能，而是因為他們的忠誠。
第二種是傳統(tǒng)型權(quán)力。傳統(tǒng)型統(tǒng)治比較典型的是家長制和世襲制，統(tǒng)治的權(quán)力屬于個人，其權(quán)力來源于繼承或一個更高領(lǐng)導(dǎo)者的授予。人們認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)者擁有權(quán)力，是因為領(lǐng)導(dǎo)者本人及其祖輩處于統(tǒng)治者
的地位，具有令他人服從的權(quán)威。在這種統(tǒng)治中，統(tǒng)治者不是上司，而是個人的“主子”；他的行政管理班子的組成人員首先不是官員，而是統(tǒng)治者個人的“仆從”；這樣，決定領(lǐng)導(dǎo)者和他的行政管理人員
關(guān)系的不是職務(wù)職責(zé)，而是奴仆的個人忠誠。
第三種是法理型權(quán)力形式。這是現(xiàn)代社會的領(lǐng)導(dǎo)形式。這種領(lǐng)導(dǎo)類型建立在制度和法律的合法性基礎(chǔ)上，領(lǐng)導(dǎo)者根據(jù)法律進(jìn)行統(tǒng)治。與個人魅力型和傳統(tǒng)型統(tǒng)治下的人治狀態(tài)不同，法理型統(tǒng)治的基礎(chǔ)是
合理的，既有價值合理性，又有目標(biāo)合理性。典型的法理型領(lǐng)導(dǎo)者被視為“上級”，人們所服從的不是個人而是制度，所以，其領(lǐng)導(dǎo)是非個人的，是依靠法律和契約行事的。從身份上看，服從者是社會的
成員，所服從的是由制度賦予的、有明確的使用界限的權(quán)力。
職業(yè)經(jīng)理人的法理基礎(chǔ)正是基于第三種類型的法理型權(quán)力形式，即依靠職業(yè)經(jīng)理人團(tuán)隊，在企業(yè)中實施分權(quán)與制衡，強(qiáng)化專業(yè)化管理，從個人隨意性決策走向科學(xué)決策，建立有效的決策機(jī)制與程序，使
企業(yè)決策建立在集體智能的基礎(chǔ)之上。從理論上認(rèn)識這個道理，是為了讓企業(yè)開放權(quán)力結(jié)構(gòu)，搭建事業(yè)平臺，促進(jìn)職業(yè)經(jīng)理人隊伍的形成。
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