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為什么要學(xué)習(xí)以及學(xué)習(xí)的重要性很多人都知道。但是，具體來說應(yīng)該學(xué)習(xí)些什么呢？在《論語》里，孔子也給出了答案。
道德的學(xué)習(xí)與成長
一個(gè)人的大小并不僅僅是看他的年齡的大小，而主要看這個(gè)人的道德素養(yǎng)如何。所以，道德成長是一個(gè)人的終身大事，更是一個(gè)人終身學(xué)習(xí)的首要任務(wù)。
《大學(xué)》中有“格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下”的古訓(xùn)，更有“自天子以至庶人，一是皆以修身為本”的忠告。
我們經(jīng)常說“做事先做人”。所謂做事先做人，就是作為一個(gè)職業(yè)人士，在從事與職業(yè)相關(guān)的活動(dòng)中，要具備做人的責(zé)任感、從事職業(yè)的道德感。
子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文�！� （學(xué)而第一）
孔子說：“青年人在家里孝順父母，在外面尊重兄長，言行謹(jǐn)慎，信守承諾，以愛心對(duì)待別人，親近有仁德的人。做好這些還有余力，就學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí)。”可以看出，青年人在成長的過程中首要任務(wù)是品德的修養(yǎng)與提升，其余才是“學(xué)文”。
子曰：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”（述而第七）
孔子說：“不注意仁德修養(yǎng)，不講究學(xué)習(xí)，該做的不去做，不足不去改善，這些都是我所憂慮的事情�！�
對(duì)于品德與學(xué)習(xí)的關(guān)系，孔子也有精辟的論述：
子曰：“由也，女聞六言六蔽矣乎？”對(duì)曰：“未也�！薄熬樱嵴Z女。好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。”（陽貨第十七）
孔子說：“由呀，你聽說過六種品德和六種弊病的說法嗎？”子路回答說：“沒有�！笨鬃诱f：“坐下，我告訴你。愛好行仁而不愛好學(xué)習(xí)，弊病是受人愚弄；愛好智慧而不愛好學(xué)習(xí)，弊病是放蕩無根；愛好誠信而不愛好學(xué)習(xí)，弊病是危害自己；愛好直率卻不愛好學(xué)習(xí)，弊病是尖酸刻薄；愛好勇敢卻不愛好學(xué)習(xí)，弊病是胡作非為；愛好剛強(qiáng)卻不愛好學(xué)習(xí)，弊病是狂妄自大。”
仁愛、智慧、誠信、直率、勇敢、剛強(qiáng)，這些應(yīng)該說都是美好品德的核心品質(zhì)，如果不注意學(xué)習(xí)，固守這些道德品質(zhì)，恐怕會(huì)讓這些原本美好的品德變了味、走了調(diào)，也就成不了什么好品德，甚至成為讓人無法接受的迂闊怪異行為，乃至于成為危害自己與別人的不良習(xí)慣。
孔子認(rèn)為，一個(gè)滿全的人生應(yīng)該：
“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝�！保ㄊ龆谄撸�
也就是說，一個(gè)人應(yīng)該“目標(biāo)在‘道’，根據(jù)在‘德’，依靠在‘仁’，而游憩于禮、樂、射、御、書、數(shù)六藝之中�！边@里，孔子又進(jìn)一步明確了一個(gè)人的學(xué)習(xí)次序，先確立人生正道，修養(yǎng)美好品德，具有行仁的理想，然后再學(xué)習(xí)具體的知識(shí)和技能。
本杰明·富蘭克林是美國智慧和財(cái)富的化身。他少年時(shí)代只讀了兩年書，就去印刷廠當(dāng)了學(xué)徒。然而，數(shù)年之后，這個(gè)印刷工人卻成為了享譽(yù)世界的偉大的政治家、美國《獨(dú)立宣言》的主要起草人。而且，他還揭開了雷電之謎，并發(fā)明了避雷針，被歌德稱為“第二個(gè)普羅米修斯”，被后人頌為“電學(xué)中的牛頓”。他的商業(yè)才能使他積累了巨大的財(cái)富，并用自己的財(cái)富建立了美國第一個(gè)公共圖書館，創(chuàng)辦了美國著名的賓夕法尼亞大學(xué)。
富蘭克林成為一代偉人，與他堅(jiān)持一生的品德自我修煉是密不可分的。早在青年時(shí)代，年輕的富蘭克林就為自己訂立了終生實(shí)踐的人生準(zhǔn)則，這就是舉世聞名的“富蘭克林13個(gè)人生信條”，而富蘭克林終身恪守這些人生準(zhǔn)則的毅力更是這位偉人留給后人最寶貴的精神遺產(chǎn)：
1.節(jié)制：食不可過飽，飲不得過量。
2.緘默：避免無聊閑扯，言談必須對(duì)人有益。
3.秩序：生活物品要放置有序，工作時(shí)間要合理安排。
4.決心：要做之事就下決心去做，決心做的事一定要完成。
5.節(jié)儉：不得浪費(fèi)，任何花費(fèi)都要有益，不論是于人于己。
6.勤勉：珍惜每一刻時(shí)間，去除一切不必要之舉，勤做有益之事。
7.真誠：不損害他人，不使用欺騙手段�？紤]事情要公正合理，說話要依據(jù)真實(shí)情況。
8.正義：不提損人利己，履行應(yīng)盡的義務(wù)。
9.中庸：避免任何極端傾向，盡量克制報(bào)復(fù)心理。
10清潔：身體、衣著和居所要力求清潔。
11.平靜：戒除不必要的煩惱。也就是指那些瑣事、常見的和不可避免的不順利的事情。
12.貞節(jié)：少行房事，決不使身體虛弱，生活貧乏，除非為了健康或后代的需要。不可損壞自己或他人的聲譽(yù)或者安寧。
13.謙遜：以耶穌和蘇格拉底為榜樣。
在富蘭克林的行囊中，始終裝著一個(gè)小本子。在小本子里，他為自己設(shè)計(jì)了一個(gè)13項(xiàng)美德落實(shí)檢查表，并堅(jiān)持每天反省檢查自己。如果落實(shí)了，他就在相應(yīng)的美德下面劃一個(gè)紅點(diǎn)，如果沒有落實(shí)，就劃一個(gè)黑點(diǎn)，并認(rèn)真反思自己為什么沒有遵照?qǐng)?zhí)行。為了督促和激勵(lì)自己，他在那本小冊(cè)子上引用了一句名言作為座右銘：“我要堅(jiān)持到底！若是上蒼有靈，上帝必然喜歡美好的德行；而上帝所喜歡的人必然幸運(yùn)�！�
就這樣，經(jīng)過日復(fù)一日、月復(fù)一月、年復(fù)一年的刻苦修煉，他為自己立下的13個(gè)人生信條變成了他卓越人生的習(xí)慣，這些人類崇高的美德終于在富蘭克林的身上變成了現(xiàn)實(shí)，而與之相伴的是，富蘭克林的歷史功勛和偉大英名將永遠(yuǎn)鐫刻在世界歷史的永恒的天空。
知識(shí)的學(xué)習(xí)與積累
康德認(rèn)為：“人只能靠教育才能成人，人完全是教育的結(jié)果�！比酥疄槿耍獙W(xué)文化，文化知識(shí)是先人智慧與實(shí)踐的總結(jié)，學(xué)習(xí)文化可以繼承傳統(tǒng)，開創(chuàng)未來。
就孔子當(dāng)時(shí)的情況來說，主要是學(xué)習(xí)詩、書、禮、樂、易，《詩》是文學(xué)，《書》是歷史，《禮》是社會(huì)規(guī)范，《樂》是藝術(shù)修養(yǎng)，《易》是哲學(xué)。這些《五經(jīng)》都是知識(shí)的學(xué)習(xí)；其次要學(xué)技能，就孔子當(dāng)時(shí)的時(shí)代而言，主要是學(xué)習(xí)“六藝”：禮、樂、射、御、書、數(shù)，屬于技能的學(xué)習(xí)。
培根對(duì)于學(xué)習(xí)有著獨(dú)到的體會(huì)和見解，他認(rèn)為：“閱讀使人充實(shí)，會(huì)談使人敏捷，寫作與筆記使人精確……史鑒使人明智；詩歌使人巧慧；數(shù)學(xué)使人精細(xì)；博物使人深沉；倫理之學(xué)使人莊重；邏輯與修辭使人善辯。”需要指出的是，很多現(xiàn)代人的學(xué)習(xí)過于單一，一說學(xué)習(xí)往往就認(rèn)為是專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，而忽視其他相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)。學(xué)工的不學(xué)文，學(xué)文的不學(xué)工。結(jié)果知識(shí)面狹窄，缺乏大格局與大氣魄，影響了自己的創(chuàng)造力發(fā)揮。
孔子特別重視《詩》與《樂》的學(xué)習(xí)。
子曰：“興于詩，立于禮，成于樂�！保ㄌ┎诎耍�
孔子說：“詩篇使人啟發(fā)，禮制使人成立，音樂使人完成。”
子曰：“小子何莫學(xué)夫詩。詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識(shí)于鳥獸草木之名�！保栘浀谑撸�
孔子說：“學(xué)生們?yōu)槭裁床粚W(xué)習(xí)《詩》呢？學(xué)《詩》可以激發(fā)聯(lián)想力，可以培養(yǎng)觀察力，可以增強(qiáng)合群性，可以舒緩委屈怨恨。近處講，懂得如何奉事父母。遠(yuǎn)處講，懂得如何奉事君上。小言之，也可使你多認(rèn)識(shí)一些鳥獸草木之名�！�
錢學(xué)森在回憶自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷時(shí)說：“加州理工學(xué)院還鼓勵(lì)理工科學(xué)生提高藝術(shù)素養(yǎng)。我們火箭小組的頭頭馬林納就是一邊研究火箭，一邊學(xué)習(xí)繪畫，后來他還成為一位抽象派畫家。我的老師馮·卡門聽說我懂得繪畫、音樂、攝影這些方面的學(xué)問，還被美國藝術(shù)和科學(xué)學(xué)會(huì)吸收為會(huì)員，非常高興，說我有這些才華很重要，這方面我比他強(qiáng)，因?yàn)樗r(shí)候沒有我那樣的良好條件。我父親錢均夫很懂得現(xiàn)代教育，他一方面讓我學(xué)理工，走技術(shù)強(qiáng)國的路；另一方面又送我去學(xué)音樂、繪畫等藝術(shù)課。我從小不僅對(duì)科學(xué)感興趣，也對(duì)藝術(shù)感興趣，讀過許多藝術(shù)理論方面的書，像普列漢諾夫的《藝術(shù)論》，我在上海交通大學(xué)念書時(shí)就讀過了。這些藝術(shù)上的修養(yǎng)不僅加深了我對(duì)藝術(shù)作品中那些詩情畫意和人生哲理的深刻理解，也讓我學(xué)會(huì)了藝術(shù)上大跨度的宏觀形象思維。我認(rèn)為這些東西對(duì)啟迪一個(gè)人在科學(xué)上的創(chuàng)新是很重要的�？茖W(xué)上的創(chuàng)新光靠嚴(yán)密的邏輯思維不行，創(chuàng)新的思想往往開始于形象思維，從大跨度的聯(lián)想中得到啟迪，然后再用嚴(yán)密的邏輯加以驗(yàn)證。我已九十多歲了，想到中國長遠(yuǎn)發(fā)展的事情，其中包括如何使我們一些一般性的大學(xué)接近或達(dá)到世界一流大學(xué)的水平，達(dá)到科學(xué)和藝術(shù)的結(jié)合的標(biāo)準(zhǔn)�！�
由此看出，孔子提倡學(xué)習(xí)詩、書、禮、樂、易的思想，對(duì)于我們今天的現(xiàn)代人來說仍然具有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。當(dāng)然，孔子時(shí)代的“六藝”已與現(xiàn)代生活大相徑庭，但是道理是相通的，我們也可以找出現(xiàn)代的六藝，比如藝術(shù)學(xué)習(xí)、人文學(xué)習(xí)、體育活動(dòng)、美育活動(dòng)、智力活動(dòng)、交往活動(dòng)等。從繁忙的工作中抽出一些時(shí)間“游于藝”，不僅有利于健康身心，而且有利于進(jìn)德修業(yè)，讓自己得到全面均衡和諧發(fā)展。
能力的歷練與提升
一個(gè)人僅僅具有完善合適的知識(shí)也是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，“知道怎么做”與“會(huì)做、高績效地做”是完全不同的境界，“知道怎么做”是具備了紙上談兵的條件，而“會(huì)做、高績效地做”，則具有了刺刀見紅的殺傷力和戰(zhàn)無不勝的職業(yè)競爭力。
子曰：“文，莫吾猶人也。躬行君子，則吾未之有得�！保ㄊ龆谄撸�
孔子說：“就書本知識(shí)來說，我和別人差不多。做一個(gè)身體力行的君子，我還沒有達(dá)到境界�！�
子曰：“誦詩三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對(duì)。雖多，亦奚以為？”（子路第十三）
孔子說：“熟讀《詩經(jīng)》三百篇，讓他處理政務(wù)，卻不會(huì)處理不好；讓他出使邦交，不能獨(dú)當(dāng)一面；這樣死記硬背，即使再多又有什么用呢？”
用什么樣的態(tài)度學(xué)
以什么樣的態(tài)度學(xué)？這就是“人不知而不慍”�？鬃舆�說過“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”。意思是說，古代的人學(xué)習(xí)是為了自己，為了自己修養(yǎng)與能力的提高，而現(xiàn)代的人學(xué)習(xí)則是為了別人，為了讓別人高看自己，為了顯示自己有學(xué)問，獲得別人的尊重。這樣，問題就出現(xiàn)了，當(dāng)別人不理解自己，別人不知道自己的時(shí)候，有的人就“慍”了，憤憤然，心中產(chǎn)生郁悶的心結(jié)，這也是知識(shí)分子的通病。學(xué)習(xí)的態(tài)度不端正，當(dāng)然也就影響學(xué)習(xí)的效果。
學(xué)習(xí)的態(tài)度決定學(xué)習(xí)成效。學(xué)習(xí)不是為了別人的贊許和表揚(yáng)，而是為了自我的修煉與提升，至于別人是否理解并不重要，所以，也要能夠堅(jiān)守自己的信念與理想，耐得住寂寞。
國學(xué)大師錢穆先生說：“孔子之學(xué)，皆由真修實(shí)踐來。無此真修實(shí)踐，即無由明其義蘊(yùn)。本章學(xué)字，乃兼所學(xué)之事與為學(xué)之功言。孔門論學(xué)，范圍雖廣，然必兼心地修養(yǎng)與人格完成之兩義。學(xué)者誠能如此章所言，自始即可有逢源之妙，而終身率循，亦不能盡所蘊(yùn)之深。此圣人之言所以為上下一致，終始一轍也。”
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